نَجِيح ( 1 ) ، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِية ( 2 ) : فإنَّهم ( 3 ) يَرْوُونَ ( 4 ) عَنْ أَبِي رَجَاء العُطَاردي ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ لا يَذْكُرُونَ عِمْرانَ بنَ حُصَين . وَأَمَّا سَلْم ( 5 ) بْنُ رَزِينٍ ( 6 ) : فَإِنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِي رَجَاء العُطَاردي ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَين ، عَنِ النبيِّ ( ص ) .

--> ( 1 ) روايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 1 / 234 رقم 2086 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9264 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 9899 ) ، والخطيب في " الفصل للوصل " ( 2 / 880 - 881 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « جورية » . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 1 / 234 رقم 2086 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 182 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9263 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 3044 ) - ومن طريقه الآجري في " الشريعة " ( 918 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 12 / 126 رقم 12765 ) - ، والبيهقي في " الشعب " ( 9899 ) ، والخطيب في " الفصل للوصل " ( 2 / 880 - 881 ) . ورواه الطبراني في " الكبير " ( 12 / 126 رقم 12769 ) ، والخطيب في " الفصل للوصل " ( 2 / 883 ) من طريق مطر الورَّاق ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عباس به . ( 3 ) كذا « فإنَّهُمْ » بدخول الفاء على خبر المبتدأ ، وهو جائزٌ مطلقًا في قول الأخفش . انظر التعليق على المسألة رقم ( 1977 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « يَرْوُنَ » . ( 5 ) في ( ف ) : « أسلم » ، وفي ( أ ) و ( ش ) : « سالم » ، وفي ( ك ) : « مسلم » ، والمثبت من ( ت ) . وانظر التعليق على الموضع المتقدم أول المسألة . ( 6 ) كذا في جميع النسخ : « رزين » ، وتقدم الكلام عليه أول المسألة . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 3241 و 6449 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 9898 ) ، والخطيب في " الفصل للوصل " ( 2 / 883 - 884 ) من طريق أبي الوليد الطيالسي ، وأحمد في " مسنده " ( 4 / 429 رقم 19853 ) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ، كلاهما ( أبو الوليد وعبد الصمد ) عن سَلْم ابن زرير ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين به . ورواه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 181 - 182 ) من طريق السكن ، عن سَلْم بن زرير ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عباس وعمران بن حصين به . ورواه الطبراني في " الكبير " ( 18 / 138 رقم 290 ) من طريق يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حصين به .